Ничто не меняется. Поэзия — проводник Высшего. Полтора тысячелетия назад эти строки вдохновляли и волновали умы ищущих знания. И сегодня через них идет такой мощный поток света, невзирая на то, что текст нереально перевести с санскрита, не потеряв части смыслов!
ШАНКАРАЧАРЬЯ — трактат «Десять шлок об Атмане» (8 в.н.э.)1.
Я не земля и не вода,
не огонь, не воздух, не эфир;
а также и не их соединенье —
как органы чувств иль тело грубое.
Ибо они преходящие и распаду подлежащие.
А в глубоком сне одно лишь остается.
Я же То — одно — неуничтожимое.
Если даже вселенная исчезнет,
Я — останусь.
Я — блаженство и единство,
Я — Атман Есмь
2.
Нет ни цветов, ни каст, ни периодов жизни для меня,
ни законов, соответствующих этому всему.
Не нуждаюсь я в практике йоги —
концентрации ума, созерцаньи или средствах других.
Уничтожено заблужденье — «я» и
утвержденное незнаньем.
Я — То — одно — неуничтожимое.
Если даже вселенная исчезнет,
Я — останусь.
Я — блаженство и единство,
Я — Атман Бсмь.
3.
Ни мать, ни отец,
ни боги, ни миры,
ни святые писания иль жертвоприношения,
ни паломничества иль в священных водах омовения
мне Истину о Сущности не говорят.
В глубоком сне разрушены все различия.
В нем осталось лишь *Я» —
Пустота неосознанной Полноты.
Я — То — одно — неуничтожимое.
Если даже вселенная исчезнет,
Я — останусь.
Я — блаженство и единство,
Я — Атман Есмь.
4.
Не нужна ни санкхья и ни шайва,
ни панчаратра иль джайнизм,
мимамсака иль другие школы.
Лишь духовного опыта накопления рождают осознание:
Я — Сознание чистое.
Я — То — одно — неуничтожимое.
Если даже вселенная исчезнет,
Я — останусь.
Я — блаженство и единство,
Я — Атман Есмь.
5.
Нет для меня ничего
ни наверху и ни внизу,
ни внутри и ни снаружи,
ни вдоль и ни поперек,
ни в направлении восточном и ни в западном.
Сущность Моя — целостность и единство,
подобно эфиру — неделимому и
всепронизывающему.
Я — То — одно — неуничтожимое.
Если даже вселенная исчезнет,
Я — останусь.
Я — блаженство и единство,
Я — Амман Есмь.
6.
Не относятся к Атману
ни белый, ни черный,
ни красный, ни желтый цвета.
Атман — не маленький и не большей,
не короткий и не длинный.
Невыразима Сущность внешней формой.
Природа Атмана есть ярчайший Свет.
Я — То — одно — неуничтожимое.
Если даже вселенная исчезнет,
Я — останусь.
Я — блаженство и единство,
Я — Атман Бсмь.
7.
Знание своей Сущности как высшей Истины
воистину не терпит никакого противоречия.
Нет во Мне ни учителя, ни святого писания,
ни ученика, ни метода обучения;
«ты», «я» иль «то» — вселенной порождение —
есть лишь умственная проекция.
Я — То — одно — неуничтожимое.
Если даже вселенная исчезнет,
Я — останусь.
Я — блаженство и единство,
Я — Атман Бсмь.
8.
Не проходит Атман через состояния
бодрствования, грез и глубокого сна.
Поэтому Атман — не Вишва, не Тайджаса и не Праджна.
Природа этих трех — незнанье.
Я же — Атман, Я четвертое — Турия.
Я — То — одно — неуничтожимое.
Если даже вселенная исчезнем
Я — останусь.
Я — блаженство н единство,
Я — Атман Есм
9.
Итак, указано Ведантой,
что сущность Атмана — доброта н расположение;
н природа Атмана — всепроникающее начало.
Самолучезарностъю будучи,
не зависит Атман от чьей-либо поддержки.
Вся эта вселенная в сущности незначительна,
и от Атмана она действительно отличается.
Я — То — одно — неуничтожимое.
Бели даже вселенная исчезнет,
Я — останусь.
Я — блаженство и единство,
Я — Атман Есмь.
10.
Атман не есть единица — первое (ибо число — атрибут).
Откуда ж возьмется второе, отличное от «То» — иное?
Атман не есть одно и не множество.
Не пустота Атман и не отсутствие ее,
ибо сущность Атмана — недвойственность.
Так смогу ли я выразить истинный смысл,
утвержденный всеми текстами Веданты?
