Баланс доверия и разума в практике йоги: личностный рост и духовное взаимопонимание
Balance of Trust and Reasoning in Yoga Practice: Personal Growth and Spiritual Understanding
Особое внимание уделяется доверию, особенно в контексте хатха-йоги и бхакти-йоги, где важно сохранять баланс между стремлениями и принятием настоящего момента. Личный опыт и литература помогают укрепить доверие, что особенно важно для новичков.
https://archive.org/details/20251119-oleg-atma-balance-of-trust-and-reasoning-in-yoga-
Обсуждаются также связи йоги с религиозными практиками, например, иудаизмом, и ценность глубоких, уважительных диалогов о вере. Подчеркивается необходимость критического мышления и интеллектуального осмысления духовных практик для более глубокого понимания.
Основные тезисы и рекомендации:
Йога — это не только физическая практика, но и комплексный подход к осознанности и энергии.
Баланс между доверием и разумом обязателен для полноценного развития.
Доверие в практике формируется через личный опыт и обучение.
Важно интерпретировать йогу гибко и адаптировать под себя.
Диалог и взаимопонимание между разными духовными традициями обогащают практику.
Критическое мышление не противоречит духовности, а помогает её углубить.
Вывод:
Балансируя доверие и рассуждение, йога становится эффективным инструментом личностного роста и гармонии, который можно интегрировать в повседневную жизнь, одновременно уважая разнообразие духовных взглядов и развивая глубокое понимание.
Олег: Ну, вроде… О! Мы в эфире. Отлично! Мы на Ютубе. Так… Запись в облако. Всё, все приборы настроены, геопозиция ясна. Отправляемся в путь. Поехали!
Олег: Да. Всем привет! Меня зовут Олег Атма. Я преподаватель Международного открытого йога-университета и инструктор Открытой йоги. И также с нами прекрасная Вероника, преподаватель Открытой йоги. А, Вероника, у тебя псевдоним… Бхакти?
Вероника: Да, но не всё так просто, потому что они так быстро меняются. У нас вот некоторые поменяли. Я теперь всё время переспрашиваю, чтобы актуализировать информацию. Так сказать.
Олег: Можно не переспрашивать. Я свой вряд ли поменяю.
Вероника: А оставляешь его навсегда?
Олег: Да, мне нравится. Ну, может, не навсегда… Но пока — да, в планах нет его менять.
Вероника: Это знаешь… В одном городе я такая-то, в другом — я другая, в другой стране — я третья.
Олег: Не знаю… Ну, а что, как Вивекананда, да? У него же куча было этих псевдонимов, в принципе. Можно…
Вероника: Ну, да. Я его выбрала, он мне так и лег.
Олег: Что это значит?
Вероника: Мне кажется, каждому своё. Слово «бхакти» имеет столько много значений! Я его выбирала… А в «бхакти» много аспектов: и любовь к Богу, и познание мира более чувственное, что ли… Противопоставление джняна-йоге. А я, когда его выбирала, у меня именно был акцент на познание мира через чувства. Не через знания, а как будто ты через себя всё пропускаешь. Вот. Потом подтянулось много разных значений, но каждый раз, когда что-то подтягивается, оно мне очень подходит.
Олег: А ты брала его как отражение твоей какой-то сути или как то, к чему ты хотела подойти?
Вероника: То, к чему… Нет, наверное, то, что мне легло на тот момент, и то, что звучало очень заманчиво — как углубиться в это. То есть я бы не сказала, что у меня этого не было на тот момент. Оно было. Это было очень интересно, заманчиво и захватывающе.
Олег: Ну, и работает?
Вероника: Для меня всегда работает. То есть углубление происходит, да? Однозначно, с разным ритмом. Иногда такой скачок — прямо осознание чего-то пришло. Иногда вроде ничего не происходит, а потом в какой-то момент — блин, так уже вообще всё поменялось! Всё, мне кажется, глубже, глубже, глубже я ухожу в это какое-то своё, наверное, понимание. И мне это всё больше и больше нравится.
Олег: Я вот просто… Это такой довольно-таки, как мне кажется, сложный термин. Ну, вообще значение у этого слова. Поэтому тут интересно, в каком именно ключе ты его себе взяла в псевдоним. То есть получается именно как познание мира в таком эмоциональном ключе?
Вероника: Да, больше как противопоставление у меня было… Хотя одно без другого не существует. И, если мы говорим о йоге, это серединный путь. И, конечно же, нужно мир познавать и с одной, и со второй стороны. Но вот в тот момент мне как-то… Я думала, думала, мне ничего не приходило в голову, наверное, недели две. В итоге как-то так мне подумалось про «бхакти». В тот момент мне не нравилось звучание — «Вероника Бхакти». Думаю: «Что-то странное какое-то». Но сам термин и само на тот момент понимание его мною имело смысл. Думаю: «Ну ладно, пускай будет, поменяется». И в итоге… Бхакти-йога она начинает всплывать в любом случае, по мере того как ты узнаёшь что-то новое в йоге. И каждый раз оно мне больше и больше нравится. И сейчас, как это слилось — «Вероника Бхакти» — ну, всё понятно. Как тоже одно без другого не звучит для меня в йоге. Вот.
Олег: Ну, да. И да, вот действительно, как противопоставление джняне мне был сначала… Я прям не то чтобы утопала, но меня захватывало это. А потом совсем с другой стороны открылось именно вот это — не религиозный аспект, но как-то вот общение с Абсолютом — это вот безумно интересная тема для меня. А вот тебе, кстати, очень идёт этот псевдоним. Как-то он такой смягчает, знаешь? Вероника и Бхакти… Заканчивается на «а», потом на «б» начинается… Сочетание как-то приятно произносится. То есть тебе подходит, очень классно ты подобрала.
Олег: Ну вот есть момент того, что ты… В контексте нашей прошлой беседы — метод сознания, метод энергии — то бхакти, по-твоему, это ближе к какому методу?
Вероника: Я не знаю, я бы так не разделила.
Олег: Ну вот, а в том ключе, который ты применила к себе… Ты сказала, что надо было добрать какую-то часть, да? Ну вот, какой части не хватало, что через имя можно было зайти?
Вероника: Наверное, метода энергии мне не хватало тогда. Я думаю… Я всегда такая в голове была, и у меня всё по полочкам. Ну, не говорю, что полочки правильные были… Но какая-то структура всё равно была. И вот этого — какой-то лёгкости мне не хватало, плавучести, постоянного изменения чего-то через ощущения. Потому что с чувствами у меня так всегда было: я такая «в голове». «Сейчас я расскажу вам, как жить надо!» А какого-то такого… Текучести какой-то не хватало. Но это на тот момент. Сейчас я так не думаю. Любая йога, в которую ты войдёшь — бхакти, джняна, раджа — всё равно есть и элементы методов сознания, и методы энергии. Как-то всё равно это комбинация для меня.
Олег: Ну, понятно, что йога, как термин, уже сбалансированный. Но в том-то и дело, что наша задача, иногда сложная задача — прийти в это равновесие. Иногда нужно прямо назваться либо примениться, или как-то себя в эту сторону швырнуть, кинуть, направить, чтобы этот баланс как раз-таки поймать. И все эти переливы энергии они же всё-таки постоянно происходят. То есть сейчас ты считаешь так, потом будет по-другому. Но тем не менее, вот сам термин «бхакти» — это, как я уже говорил, сложный. Но в то же время вот это — действие или это упование? Вот есть такое, да?
Вероника: Да, это одно без другого не может быть. Как так? Даже если ты уповаешь, это всё равно должно быть активное действие с твоей стороны.
Олег: Ну, да! Это вот по-йоговски, понимаешь? Если так по большому счёту спросить человека, далёкого от теории йоги и от практики, вот он скажет, что упование — это бездействие. «Вот я надеюсь, и вот оно само случится». А вот в том-то и особенность — некое активное бездействие, в какой-то степени. Чтобы быть бездейственным, это знаешь, какая активность нужна!
Вероника: Да-да-да! У меня когда-то был наставник, и он мне дал офигенный совет. На тот момент я была немножко в потерянном состоянии в плане того, чем мне заниматься в жизни. И мне тогда наставник сказал: «Вот отведи себе какой-то определённый кусочек времени, допустим, месяц или два. И вообще ничем не занимайся. Не ищи, не думай, чем будешь заниматься. Вообще ничего не делай. И это своего рода снегоочиститель, который немножко территорию расчистит и, может быть, что-то станет понятнее». На тот момент у меня была возможность ничем не заниматься несколько месяцев. Это было сложно, потому что мозг тебя постоянно подкидывает: «Встань, займись чем-то!» Может быть, действиям легче — ты просто не делаешь. Но мысли всё равно крутятся. И не думать, не заниматься и постоянно себя останавливать… Мне кажется, это намного больше энергии и активного проявления себя, чем просто плыть по течению и делать всё подряд.
Олег: Да, ты знаешь, я одного миллиардера слушал… У него был опыт, что он очень упахался, потом решил отдохнуть год или полтора. И чисто вот он вообще ничего не делал. Тусил, отдыхал. И говорит: «Это было настолько сложно! Нету вектора, нету цели, нету почвы. Ты можешь полететь куда угодно, а тебе не в кайф. Нету каких-то рамок, фрейма, в котором ты бы мог себя держать и куда-то стремиться». И получается, что вот это вот «бхакти» иногда так неправильно понимается — как какое-то упование без того, чтобы ты намерение сделала и уповаешь. То есть тут как раз очень важная часть твоего действия, намерения. Ты не всё можешь сделать, 50% максимум. А вторую половину… Вот этот момент доверия, момент упования и разрешения тебе помочь — в какой-то степени. И поэтому мы ещё, кстати, в магистратуре Международного открытого йога-университета будем этот раздел проходить. Там довольно-таки серьёзные…
Вероника: Его же не было ещё.
Олег: Уже был.
Вероника: Подожди… Был?
Олег: Не было.
Вероника: Мне кажется, был. Нет?
Олег: Так, подожди. Ты в магистратуре ОМ-Уни?
Вероника: Да.
Олег: Не было у вас?
Вероника: Нет, не было. А это я отдельно его проходила.
Олег: Ну, ладно. Я же чуть-чуть… Ещё будет, да, там и с текстами, с чтивом… «Кармар йогар йогар…» Как это? Недавно Вадим Валерьевич вспомнил цитату Вивекананды, что джняна и бхакти — это два крыла йоги, а хвост — это карма-йога.
Вероника: Да-да.
Олег: Поэтому здесь баланс в любом случае. Ну, видишь, мы сегодня про что говорим? Я так думаю… О какой йоге мы с тобой сегодня будем говорить? Я так понимаю, что мы говорим вот какой-то аспект в явно выраженной форме. И в принципе, даже в хатха-йоге есть момент бхакти-йоги, момент упования. То есть мы можем поразмышлять, пораскручивать тему именно вот этого доверия. Где, допустим, в той же хатха-йоге это упование, где это доверие? В каком месте его нужно приложить? Вот как ты думаешь, это сильно важная часть в хатха-йоге и где она там есть?
Вероника: Мм, я думаю, что если мы говорим о йоге, то это опять же серединный путь. То есть, в любом случае где-то 50 на 50, если ты хочешь идеально идти. Но мы не говорим об идеальности. Как в высказывании: «У самурая нет цели, у самурая есть путь». Так что как получается, так и хорошо. А бхакти в хатха-йоге… Наверное, я бы сказала из наблюдений, когда я проводила классы… Вот это доверие о том, что всё нормально будет, что за три занятия не обязательно садиться на шпагат, что просто нужно довериться занятиям йоги. Вот ты ходишь — молодец, ходи. И здесь у многих подключается: «А чего я достиг? Я за четыре занятия не чувствую прогресса. Мне не нравится, как я выгляжу на фоне остальных». И куча сомнений начинает… И мозг рассказывает, почему не нужно ходить на эти занятия. Очень частая ситуация. И вот здесь, мне кажется, для начинающих этот элемент бхакти, если он есть изначально, всё сразу становится на свои места. И, наверное, 70% проблем решается. Вот если этот элемент есть — просто доверился. Как я доверилась своей школе. Без разницы, что происходит. Занятия есть — нет, что мы делаем — не делаем… Я когда в нашу школу пошла, у меня вообще сомнений не было. И занимаешься, занимаешься. И вот этот фактор времени уходит, вот этот «кармический»: сделал — получил, сделал — достиг. А когда это не давит над тобой, ты занимаешься и вообще об этом не думаешь. И вот когда нету доверия йоге вообще или занятиям, или преподавателю… Мозг тебе докажет, что есть лучшее занятие. Ну и вообще, если у тебя что-то не получается, какая-то поза… Для кого-то это камень преткновения. Очень хочется бросить, потому что нет доверия самому процессу.
Олег: Знаешь, вот важную штуку сказала — доверие процессу как некому внешнему моменту. То есть ты пришёл на занятия, у тебя уже должно быть некое доверие. Своим приходом ты делегируешь полномочия преподавателю, залу. То есть ты как бы своим появлением говоришь: «Я вас за кого-то считаю, вы тут в чём-то соображаете». И вот это доверие оно действительно уже подразумевается. А вот о внутреннем доверии… Когда человек сам себе не доверяет. Он пришёл, вроде доверился школе или какому-то йогу. А вот как внутрь себя довериться — это, наверное, сложнее. И вот это бхакти… То есть как в аксиоматике йоги: есть микрокосмос, есть макрокосмос. В плане макрокосмоса у нас доверие априори вшито — мы родились, есть родители. А вот как доверие внутри ощутить? Вот где встречаются эти два мира — внешнее доверие перетекает во внутреннее. Вот мне кажется, это сложно как раз в йоге. Человек приходит, вдохновлён атмосферой. А вот та часть, которая даётся на откуп, где он должен почувствовать свой собственный вариант и отдаться ощущениям — это вообще сложно. Современный человек на интроспекцию не рассчитывает. И поэтому этот термин «бхакти», если применить в работе с самим собой, со служением самому себе, своему телу, каждой клетке… Они в принципе нам доверились. Печень доверяет, что я не буду керосин пить. Но как это почувствовать? Как сшить то, что ты делаешь, и то, что ты ощущаешь? Вот это, наверное, самое сложное в йоге. Как здесь работать? Может, у тебя есть опыты или лайфхаки? Что делать? Придя на занятия, допустим, после нашего прошлого эфира… Как рассказать об этом доверии? Что бы ты посоветовала?
Вероника: А я не знаю… Видишь, как из макрокосмоса можно влиять на микрокосмос, так и наоборот. Если нет внешнего доверия… Допустим, мой случай. Я практически ничего не знала о йоге. Но я нашла тексты нашей школы, прочитала их, и у меня сразу появилось внутреннее доверие к йоге в принципе. Потом я два года училась, смотрела лекции, нашла сайт. Потом поехала на семинар и думаю: «Блин, я не знаю, секта или не секта…» Доверия к школе всё равно не было. Думаю: «Ладно, поеду, посмотрю». Я уже ехала с мыслью, что теория йоги для меня имеет смысл. И через внутреннее я начала делать действия во внешнее — поехала, познакомилась, посмотрела. И появилось ощущение, что я это долго искала и наконец нашла. Но иногда бывает наоборот. Ты ходил, ходил, и что-то непонятно. Йога, йога… Я раньше ходила в студии, и мне никогда не заходило. «Что это за фигня?» Пока не нашлось то, что понравилось интуитивно, через микрокосм. Мне кажется, если нет доверия к учению или вообще понимания, что такое йога, нужно просто пробовать разные школы, разных преподавателей, разные YouTube-каналы. Неважно, через что заходит — через физическое или через лекции. Нужно просто всё пробовать, действовать, если есть на это запрос интуитивно. Если йога вообще никак не заходит, мне кажется, есть много философских систем, которые подведут к тому, к чему ты стремишься. Не обязательно прямо йогой. Моё субъективное мнение.
Олег: Ну, видишь, это такой заход к проверке. «Не верь, а проверь». С одной стороны, классно — пробуешь, не понравилось, идёшь пробовать другой метод. А вот тут же можно постоянно пробовать, пробовать и в итоге… Есть вечные пробовальщики. Они вечно что-то пробуют, тусят, долго на одном месте не останавливаются. Бродячие йоги. Не ощущается, чтобы они подошли к йоге. Вот где баланс этого пробования?
Вероника: Ну, как везде. Любую ситуацию можно развернуть в крайность. Во-первых, никто не знает кармическую предрасположенность человека. Может, ему надо по школам поковылять, посмотреть. Может, это его путь на эту жизнь — перепробовать куча всего. Кто его знает? Пускай пробует. Но, мне кажется, всему своё время. Помнишь притчу — не раскрывать цветок раньше, чем он сам распустится. Пускай походит, посмотрит.
Олег: Ну, да. Мы же это тоже поиск баланса. Тут получается оценка идёт по внешним показателям, а мы внутрь человека не можем залезть. Может, он действительно в этом находит баланс и уже давно понял, что такое йога, и просто решил все варианты попробовать. А вот как всё-таки определить? Хотя бы самому себе отчёт отдать. Какие есть показатели того, что ты действительно на пути йоги и практика идёт?
Вероника: Мне кажется, если йога — это поиск баланса, то твоя жизнь, если ты действительно идёшь путём йоги (хотя, может, даже йогой это не называешь), становится более сбалансированной. Тебя перестаёт кидать в крайности, ты сам перестаёшь вываливаться в них, они становятся неинтересными. Как-то всё выравнивается. Качество жизни становится лучше по всем показателям, плюс-минус. Могут быть спады и подъёмы. Но если взять продолжительный промежуток времени, будет видно, что человек стал… адекватнее. Но слово будет подобрано в сравнении с тем, какая была отправная точка. Если был бешеный — успокоился. Был спокойный — стал активнее.
Олег: То есть опять же йога многогранна. И ты, кстати, классное замечание сказала — что можно это йогой совсем и не называть. В целом, человек может её переоткрыть самостоятельно. В принципе, так все системы и появлялись. Йога — это практическое знание воплощения смысла Вед в жизнь. Сколько названий, систем, опирающихся на Веды… Иногда человека встречаешь, он слова «йога» не знает, вообще не знает, что такое система самопознания. Но он настолько сбалансирован, гармоничен, чувствует жизнь, что у него можно поучиться. И вот это, наверное, самый классный вариант, когда принцип бхакти — доверие к себе и ко Вселенной — таким естественным путём переоткрыт или, наоборот, не закрыт. Человек родился, какое-то ощущение себя нёс по жизни и донёс до старости гармонично. А современный человек зачастую дисбаланс ловит. Поэтому нужна конкретная система, которая подскажет. Знание йоги — это просто помощь от учителей, которые прошли этим путём, сделали заметки и дали инструменты, в том числе инструмент бхакти-йоги. И если бы… можно с религией сравнить, но это совсем не то. Религия — другое направление. Бхакти — это активная жизненная позиция и в то же время умеренное принятие позиции другого. В религии может быть активная позиция, но если другой не с такой, то ты должен его поставить, донести, заставить. А бхакти-йога крайне уважает любую позицию. Все живые существа свободны, разница лишь в степени их самоосознанности. А религиозные учения ничего не говорят о степени самоосознанности. Они говорят: «Делай то и то». Но, видимо, вот эта часть — отношение к самим собой — ускользает. А именно для занятия йогой нужно почувствовать себя, что вы живой, что у вас есть тело, что оно нуждается в заботе, что оно может что-то просить, а вы можете не слышать. Если есть намерение почувствовать жизнь внутри себя, ощутить, кем же вы являетесь, то йога даёт инструменты, чтобы прочувствовать жизнь и внутри, и снаружи. И где-то на этом стыке появляется состояние йоги. Каким бы способом мы к ней ни приходили — хатха-йогой, бхакти-йогой. Поэтому, если есть желание, у нас есть бесплатные интернет-курсы на сайте openyogaclass.com. Бхакти-йога там тоже есть, объясняется с позиции здравого смысла, более научно. А если хотите углублённо изучить, общаться в кругу единомышленников, практиковать — приглашаем на платные курсы подготовки преподавателей йоги. Стоимость… пара чашек кофе в неделю. Так что все, кто нас слушает, ставьте лайки, подписывайтесь. За моей спиной сайт — openyogaclass.com. Это Международный открытый йога-университет. Его цель — поддержание и распространение знания йоги по всему миру, чтобы каждый человек, независимо от веры, религии, нации, мог использовать это знание для помощи себе и другим. Поэтому… Я часто вижу, много сейчас университетов, трёхмесячных курсов: «Быстро сделаем специалистом, быстро все пойдут преподавать, заработать кучу денег». Как мы видим, кучу денег на йоге не заработаешь. Сделать жизнь счастливой можно, но на деньги мы не претендуем. Иногда с деньгами счастья не добьёшься, а если есть счастье, то можно и деньги заработать. Поэтому призыв к действию. В бхакти есть действие, но действовать придётся каждому в своё время, в нужном месте приложить усилия. Вот я так завернул прямо.
Олег: Это может быть логическим нашим аккордом. Может, что-нибудь добавить?
Вероника: У меня есть что добавить. Да, вот отлично.
Олег: Потому что я свой логический аккорд куда-то завернул чуть ли не на кнопку «стоп» нажать.
Вероника: Я хотела две вещи добавить. Про преподавателей… Читала я форум, ребята, которые стали преподавателями йоги, отучились здесь в Америке, делятся опытом. И много людей, одна и та же тема: как много людей выгорает, которые начинают преподавать йогу, отучились быстренько несколько недель, месяцев, с надеждой нести знание. И насколько быстро они выгорают, разочарование, что это не то. Люди приходят не за знанием, а порастягиваться, сесть на шпагат. И прямо фрустрация у людей: «Я так хотел нести знание, а ко мне такие приходят! И денег мало». Очень мало людей, которые преподают долго. Вот это важно. У нас в школе обучение долгое, чтобы люди прочувствовали. Не с наскока: быстренько отучусь, буду преподавать и также быстренько выгорю, потому что вообще не понял, о чём это. У нас за четыре года более-менее понимание приходит, что не всё так однозначно. И если у тебя есть возможность не преподавать — не преподавай. Если есть возможность — молодец, иди. У нас разбирают, как преподавать. И очень важна подготовка в плане техники безопасности, анатомии. Но больше, мне кажется, важно именно понимание, что такое преподавание. Это вообще иногда ни разу не сладкое, офигенное чувство. Иногда ты просто берёшь и делаешь. И здесь очень помогает бхакти — ты просто доверяешь, берёшь и делаешь. Это одна ремарка.
Вероника: Вторая ремарка… Я очень часто слышу тему, к которой неоднозначно отношусь, о том, что религии не признают других религий. Вообще не соглашусь. У меня есть два живых примера. Работала с парнем, он христианин, конкретный, в церковь ходит. И я с ним общалась на те же темы на разных терминах. Это было очень близко, практически одно и то же, что мы понимаем в йоге. У него просто свои термины. И у меня сейчас есть подруга, она еврейка, религиозная, шаббат, кошерная еда. У нас с ней глубокие разговоры. То, что я ей рассказываю про йогу, она находит отражение в своей религии. И наоборот. Мне кажется, любая религия, если она уходит глубоко корнями в суть, мы придём примерно к тому же, к чему и в йоге. Так что это чисто моя ремарка, потому что я часто её слышу от тех, кто занимается йогой. И я не согласна.
Олег: Ты знаешь, я теперь понял, куда я завернул. То есть как раз мы в начале говорили о доверии занимающегося, а ты направила мой заворот в преподавание. То есть твой первый тезис по поводу того, что преподавание йоги — это ещё та задачка. И вот этот момент очень серьёзный. Когда люди приходят в преподавание, чтобы распространять знания… Ты пример привела — я думаю: «Ничего себе, сколько людей, которые прямо знания хотят распространять!» Знаешь, есть опьянение знанием: «Вот у меня есть штука, которая всем поможет, но её никто не хочет брать!» Видишь, тут как раз то, о чём мы говорили — бхакти, доверие и уважение к тому, что он не хочет брать. И ещё иногда он не хочет брать, потому что не та упаковка. Мы хотим в своей упаковке запихнуть. Вот это тоже тонкий баланс. Ты доверяешься не только себе, но и ему — возьмёт ли он. Это постоянный процесс. Даже на занятия продвинутых йогов ты даёшь посыл, а у них интерпретация совсем другая. Получается круговорот вокруг чего-то общего. Если вот эта общность, доверительная атмосфера есть, то каждый сам себе и добирает. Знания в принципе нельзя передать. Ты можешь что угодно делать, а если процесс происходит, то тебе просто посчастливилось его наблюдать. И вот это, наверное, ключевой момент в этой работе. Когда ты что-то возомнил, ожидаешь, получается разочарование, потому что ты ставишь оценки, ожидания. В нашем университете с этим неплохо работают. Ожидания иногда срезают лезвием. За четыре года выходишь такой, как будто скинула 350 кг.
Олег: О! Нам Вероника Бхакти написала три сердечка в комментариях на канале Открытой йоги. Спасибо всем! Пишите сердечки, мы любим сердечки. Екатерина Шунья… Знаешь такую? Это псевдоним Шунья, это Ишвати, наша студентка-очница. Так что приезжай, будем лично знакомиться.
Олег: А что касается второго тезиса… Я с тобой полностью согласен. Но должен быть конфликт некий, чтобы мы могли об этом говорить. И этот конфликт имеет место в общеисторическом контексте. Те, кто подошёл к корню сути религии, действительно чувствуют жизнь, подошли к тому знанию, с помощью которого все другие знания переоткрываются. Не обязательно называть йогой. Но нам нужно как-то выразиться, отличаться. Поэтому этот конфликт специально притягивается. Конечно, вызывающе по отношению к религиям. Но есть религии молодые, есть постарше. А йоге сколько лет? Давайте копать к истокам, откуда все религии пошли. Но мы не будем этим разбираться, это личное дело каждого. Мы уважаем всех религиозных людей, кто идёт самопознанием своими методами. Мы просто пытаемся заявить о себе, рассказать тем, кто ещё не нашёл свой путь, или нашёл религию, но разочаровался. Я в своё время плотно занимался изучением христианства, я крещён. Но те вопросы, которые я задавал, положения религии мне не давали ответа. Религия хороша в своём месте для определённого человека. Но, как показывает опыт, когда мозги более отточенные и нет такого сильного доверия, религия уже не срабатывает. Уже нужно с позиции мозгов объяснять, противоречия сглаживать. Поэтому в йоге призывается оттачивать мозги как одна из частей работы, а другая — доверие. То есть опять же действие и доверие. И если в религии человек через отточенный разум переоткрыл положения религиозные — это круто. С таким человеком приятно общаться. Поэтому я с тобой полностью согласен.
Вероника: Да. Подытожить: религия не подразумевает, что мы не оттачиваем мозг тоже.
Олег: Ну, видишь, какой у нас хороший теннис с тобой. Ты — противоречия, я — сглаживаю. Потом разрешили. Это абсолют был проявленный, не проявленный… Непонятно. Главное — разные точки зрения. Чтобы не скатились в одно понимание. Хорошо рассматривать многогранно, чтобы пространство было для воображения.
Олег: Ну, давай, может, чуть затянули сегодня.
Вероника: Ага.
Олег: Слушай, знаешь… Всё решается на фоне конфликта. Конфликт должен выходить в эволюционную фазу, к более выверенным результатам. И получается, если бы не было конфликта, мы с тобой полностью солидарны, просветлены, то эфир выглядел бы так: мы сидели и улыбались. «Что вы думаете по этому поводу?» — «Я тоже». И всё. Пока. Поэтому в этом общении мы лишний раз подходим к тому, чтобы истины переварить, проанализировать с разных сторон. И когда есть другой человек, который может подсветить с другой стороны, — это круто. Мы можем ответить, для чего это всё нужно было. Для того, чтобы нас было несколько, а лучше побольше. Абсолют проявился в различных формах, чтобы опыт приобрести. И мы этот опыт сейчас приобретаем. И очень важный момент — общество. Больше одного человека — уже общество. Мы — ячейка сообщества людей, изучающих йогу как систему самопознания. И очень важно в этом сообществе встречаться. Пусть даже через 1000 км, как мы. Но ещё лучше периодически взаимодействовать на физическом уровне. Наша вселенная не зря сделана из материи, чтобы мы могли соприкасаться. Это сейчас ключевой момент. Наши тушки должны физически встречаться, видеть, слышать, трогать. Это периодически нужно делать. У нас прошёл выездной семинар. Там все встретились, было очень здорово, много практик. Ты заряжаешься, стоишь в обойме человечества. И эта обойма очень важна, но когда она есть, её не замечают. Поэтому призываю объединяться в сообщество. Если нравится наше — присоединяйтесь. Изучайте йогу, помогайте в распространении знания. Мы всегда открыты. Скоро будет ретрит по парным йогам, по памятованию предков в Москве. Вся информация на сайте. Стоимость 2500… В общем, рекламу я так себе впилил.
Вероника: Молодец.
Олег: Чего нет? Хорошо. И учитесь не на своих ушибках, а на обстоятельствах других. Я живу в Штатах, и доехать до ретрита мне надо сильно постараться. Кто живёт рядом с Москвой — на поезд и поехали. Давайте! Общение с единомышленниками — это благо.
Вероника: Да, это действительно не всегда бывает возможность. Пользуйтесь. Мне приходится через интернет. Так что пользуйтесь, у кого есть она.
Олег: Ну что, будем тогда завершать. Всем большое спасибо! Меня зовут Олег Атма.
Вероника: И Вероника Бхакти.
Олег: Да, Вероника Бхакти. И сегодня у нас был интересный, душевный разговор о йоге. Такой проброс через 1000 км. Москва — Нью-Йорк.
Вероника: Нью-Йорк — Москва. Было приятно. Мне очень понравилась наша беседа, друзья. Если вам понравилась — тоже ставьте лайки, подписывайтесь, присоединяйтесь к Международному открытому йога-университету. Вся информация на сайте openyogaclass.com.
Олег: Всем большое спасибо! Всё, всем пока!
Вероника: Пока!
